11岁小学生写文言文走红，六七岁能读诸子百家
“孩子之美，源父源母。父母之教，最为重??”近日，株洲白鹤小学六年级小学生余晗睿，写的一篇文言文作文火爆网络，读者们都被惊呆了，株洲的一 些校长们看到这篇作文后也纷纷点赞。他是如何写出这样的文章的？他有什么样的阅读故事？他喜欢看什么样的书？他的阅读方式是怎样的？他的书单里有些什么书？
四五岁时，每天听父亲讲国学故事
余晗睿快要上小学时，余父就在思考一个问题：该选择什么样的方式来培养孩子？他希望余晗睿是一个幸福感强，心理素质好，能坦然面对成败得失和荣誉，而不是一个处处争强好胜，高分低能的人。
余父查阅过很多资料，也听过一些教育名家的讲座，最后选定从国学入手，每天陪孩子读经典1个小时，前30分钟让孩子读，后30分钟给孩子讲经典背后的故事，并联系生活实际，把几千年前的道理和现实生活结合起来。
“最先是从读《三字经》开始，别看这薄薄的一本书，却读了近1年时间。”余父告诉记者，之所以读这么久，是因为读《三字经》目的不在于背书，而在于了解背后的故事和意义。 因为自己对国学也不是很了解，余父要花很多时间来“备课”，“几句话就是一个小故事，自己先了解背后的故事，再用孩子能接受的语言方式讲给他听。”刚开始，余父每天给余晗睿读8句话24个字，读完后再讲故事。“这样让孩子有盼头。”
近1年时间，余晗睿读完了《三字经》，然后读《弟子规》，“因为有了基础，速度快了很多。”《弟子规》也是由三个字构成的一句话，主要讲为人处世的 道理，能很好地跟现实生活联系起来。
通常，余父会用现实生活的故事来举例。比如，余晗睿放学回家，父亲喊他，他没有及时应答，余父就说，《弟子规》有说 “父母呼，应勿缓”，你学到就应该做到，不仅要及时应答，还应该快速跑到父亲身边来，父亲喊你肯定是有事找你。余晗睿听后点头照做。“他很多为人处世的方 式和生活习惯都是从《弟子规》中获得，平常大人并没有指令性的要求他怎么做。”余父说。
余晗睿读完《弟子规》后，开始读《千字文》《百家姓》、《增广贤文》??“读这些经典，贯穿其中最重要的一点就是，给孩子讲历史和人物故事。过程中有互动，孩子爱听，且听得仔细，收获也大。”余父自己则是通过看《百家讲坛》等方式了解其背景和故事。 六七岁能独自读诸子百家
有了前面一两年的积累，余晗睿能自己看、自己听国学经典了。有一回，余父正在“备课”——听王利群讲《史记》，他发现余晗睿站在后面听得入神，还说，“这个有意思。”
余父试着让孩子做完作业后，坐在电视机前看。一方面提高孩子的自学能力，另一方面考验孩子是否真的爱看。后来，余晗睿给自己设定做完作业后看“百家 讲坛”1个小时。“他不会多出5分钟，到点就关掉电视，而且在这个过程中，自始至终看这一个节目，决不会看其他频道或动画片之类。”余父这下确定了孩子是 从心底里喜欢国学了。
余晗睿通过自己看百家讲坛，了解了诸子百家和所处的时代、人物故事，还熟悉了国史通鉴，秦汉、三国的历史等。
刚开始，余父并没有发现国学给孩子带来什么变化，后来发现孩子在气质方面跟原来不一样了，从余晗睿上小学二三年级开始，老师就曾讲这个孩子跟别的孩子不一样，身上有一股“浩然之气”。
这个时候的余晗睿在读“四书”和“五经”，即《大学》《中庸》《论语》《孟子》；《诗》《书》《礼》《易》《春秋》，还有《声律启蒙》《笠翁对韵》、《易经》《幼学琼林》等。
“总原则就是尽量不与学校里现在教的内容重复。”余父说。
“阅”金庸，最爱的是“射雕”
通过这次的“文言文火爆朋友圈”事件后，余晗睿的阅读计划有所改变。
原本余晗睿在这个阶段读的是《春秋》、《左传》和《古文观止》，《古文观止》里面有几百篇，很多是选自《左传》、《国语》、《史记》。考虑到时间关系，余父重点让孩子读《古文观止》。 知道余晗睿会写了之后，余父让他读王勃的《滕王阁序》，还有韩愈的《师说》、《原道》、《原毁》等。
记者看到，余晗睿所读的经典古籍，都是带拼音的。很多书都被他翻烂了、磨破了，有的封面也没有了，但里面却干干净净，没有一处画过的痕迹。原来余晗 睿读国学经典，全都是读出声来的，而不是默看的方式，也不做笔记，且读绝对不是应付地读，而是在相对应的语境下读，抑扬顿挫，有情感，有情景。
“用嘴巴才叫读，用眼睛才叫阅。”余父也要求他读经典必须读出声来，读小说可以阅，可以泛读，一目十行都行。
余晗睿除了爱读国学经典，还喜欢读金庸的作品，最爱的是《射雕英雄传》、《天龙八部》，他读这些就不读出声来，采用泛读的方式，速度很快，用余父的话来说就是“阅”。余晗睿母亲告诉记者，金庸的很多作品，他都读过好几遍了，而且还会将其中的写作手法运用到作文中去。
此外，他还喜欢看《西游记》《杨家将》《安徒生童话》《福尔摩斯探案全集》《哈利波特》《上下五千年》《一千零一夜》《皮皮鲁传》《曹文轩文集》、《影子不上学》《钢铁是怎样炼成的》等。
链接余晗睿的书单（部分）
《幼儿画报》《嘟嘟熊》《三字经》《弟子规》《千字文》《增广贤文》《百家姓》《论语》《幼学琼林》《声律启蒙》《诗经》《孟子》《大学》《中庸》《左传》《孙子兵法》《易经》《庄子》《诸子百家》《春秋战国史》《东周列国志》《安徒生童话》《射雕英雄传》《福尔摩斯探案全集》《哈利波特》《上下五千年》《一千零一夜》《皮皮鲁传》《曹文轩文集》《影子不上学》《钢铁是怎样炼成的》
第二篇：如何写文言文
1.理解和掌握常用实词的古今异义 古今汉语的同形词语，只有一些基本词(“天”、“地”、“山”、“水”等)和一些专有名词的意义没有发生变化，大多数都有了变化。或词义扩大，或词义缩小，或词义转移，或感情色彩不同。有的变得完全不同，如“汤”、“烈士”、“爪牙”(古代指武臣，无贬义);大多数情况则是，一些多义词语，只是其中一两个义项古今相同，其他义项在现代汉语中已经消失。比如“伐”古今都有“砍伐”、“讨伐”的意义，但古代还有“功业”、“自我夸耀”的意义。另外，现代汉语中的一些双音词，古代都是一个词组，意义自然也就相差很大。如“祖父”、“形容”等。阅读文言文，如果不注意古今意义的差别，以今度古，望文生义，就很易出错。下面将常见的古今异义词语，按单音和双音两类分列于后，括弧内注明古义或古代才有的意义。对古代是词组现代是双音词的不再加以说明。 单音词 被(遭受，覆，盖，通“披”) 兵(武器，军事) 除(建筑物台阶，任命官职) 床(一种坐具) 存(思念、爱抚) 党(古代居民组织，偏袒) 豆(古食器) 多(称赞) 伐(功业，自夸) 访(咨询) 坟(土堆，高大，古代名著) 讽(背诵，委婉劝告) 封(疆界，筑土为坛祭山神，分 封) 国(国都，城邑，封地，地方) 购(悬赏捉拿) 河 (专指黄河) 恨(遗憾) 集(栖止) 几(希望) 假(借 给，借助，宽容) 江(专指长江) 揭(高举) 就(靠近， 完成) 窃(表自谦) 穷(困窘，竭尽) 劝(勉励) 却 (退，推辞，回头) 去(离开，相距) 让(礼让，责备) 稍(渐渐) 少(稍微) 身(自身) 是(这) 适(前往) 树(种植，培养) 速(招来，邀请) 汤(热水，开水) 涕(眼泪) 偷(得过且过) 臭(气味) 厌(满足，吃饱) 再(两次，第二次) 造(到……去，成就) 贼(祸害，残害) 遮(拦住) 走(快行) 双音词 百姓(百官) 卑鄙(地位低微、见识鄙俗) 处分 (处置，安排) 从容(语言得体) 聪明(听力好与眼力好) 大块(自然界) 地方(土地的纵横) 独立(单独或孤独站立，超群不凡) 反复(改变以往局面，书信来往) 放心(散失了的志意) 非常(意外情况) 风流(有功绩而又有文采，流风余韵) 逢迎(迎接) 感激(感动奋发) 光景(光阴) 故事(往昔的事，旧例) 横 行(纵横于四方而无所阻挡) 交通(勾结，彼此相通) 结束(整装，装束) 经济(治理国家) 舅姑(公公与婆婆) 具
体(具备形体) 绝境(与外界隔绝的地方) 可怜(可爱，可惜) 烈士(有志于建功立业的人) 美人(妃嫔) 莫非(没有……不是) 南面(登上帝王之位) 便宜(因利乘便) 其实(它的果实，他[或它]的实际) 妻子(妻子和儿女) 亲戚(父母家人，族内外亲属) 秋天(秋季的天空) 青春(春天) 人民(百姓) 三尺 (指剑，指法律条文) 山东(崤山以东，太行山以东，华山以东) 身体(亲自实行) 首领(头和脖子) 书记 (主管文书的官员) 虽然(虽然这样，即使这样) 提纲 (抓住纲领) 同志(志向情趣相同) 突出(突然出现) 文法(法令或法令条文) 文章(法律条文，文彩) 无 赖(无所依恃，无聊) 无论(不要说) 无日(没多少日子) 牺牲(古代祭祀用的家畜) 县官(指天子，指朝廷或官府) 消息(消失和生长) 行李(外交使者) 形容 (形体和容貌) 学者(学习的人) 颜色(容貌) 野人 (居住在郊野的种田人) 一贯(用同一原则、理论贯彻始终) 一再(一次和两次) 以为(把……看作，使……成为) 殷勤(诚挚而恳切) 因为(因此作……) 影响 (影子和声响) 鱼肉(残害与欺凌) 于是(在这……) 丈夫(成年男子，泛指男人) 丈人(对男性长者的尊 称) 爪牙(武臣，泛指辅佐之人) 政治(政事) 指示 (指出来让看) 智力(智慧和力量) 中国(泛指中原地区) 祖父(祖辈和父辈) 左右(侍从人员) 2.理解和掌握常用实词的一词多义 一词多义这种语言现象在古今汉语中都是存在的，但在文言文中表现得更为普遍，更为突出。理解文言文的词句，很大程度上取决于是否能在上下文中准确把握多义词的特定含义。课本编者列出的340个常用文言实词都是多义词，应是学习的重点。在这340个实词中，出现频率更高所含义项较多的又是下面100个实词。 拔、拜、暴、报、被、比、鄙、敝、兵、薄、策、察、乘、除、从、殆、当、度、恶、伐、访、放、封、覆、负、盖、固、顾、故、观、国、忽、华、会、或、几、羁、及、疾、济、假、兼、间、简、见、将、藉、就、咎、举、遽、觉、堪、克、旷、临、略、蒙、靡、莫、屏、窃、倾、穷、趋、却、再、身、审、实、适、属、数、徒、望、微、危、文、闻、向、相、谢、信、行、幸、许、恤、益、因、引、遇、援、责、直、至、致、质、著、卒、族。 3.识别和掌握常用通假字 识别和掌握常用通假字(含
古今字)，既关系到对文言文的确切认读，又关系到对词句的正确理解。因为所用通假字在文中所表达的意义不是该字本身的意义，而是所通“本字”的意义。只有识别其通假的身分，明了其所通的本字，才能作出恰当的解释。通假字之于本字，大部分是同音字或音近字(这是就古代读音而言的)，只有少数是形体或偏旁相近。通假字的读音，一般可按所表示的本字的现代读音来读。现将中学语文课本古代诗文中的常见通假字及其读音、意义分列于后。 用文言文写书信 书信和格式:信文由称谓、正文、敬语、落款及时间四部分组成。 称谓:应在第一行顶格写，后加冒号，以示尊敬。称谓应尊循长幼有序、礼貌待人的原则，选择得体的称呼。 正文:正文是信函的主体。可以根据对象和所述内容的不同，灵活地采用不同的文笔和风格。 1、问候语:问候语要单独成行，以示礼貌。有“你好”、“近好”、“节日好”等。 2、先询问对方近况和谈与对方有关的情况，以表示对对方的重视和关切。 3、回答对方的问题或谈自己的事情和打算。 4、简短地写出自己的希望、意愿或再联系之事。 敬语:写信人在书信结束时身对方表达祝愿、勉慰之情的短语。多用“此致、即颂、顺祝”等词紧接正文末尾。下一行项格处，用“敬礼、X安、安康”等词与前面呼应。 落款及时间:在信文的最后，写上写信人的姓名和写信日期。署名应写在敬语后另起一行靠右位置。一般写给领导或不太熟悉的人，要署上全名以示庄重、严肃;如果写给亲朋好友，可只写名而不写姓;署名后面可酌情加启禀词，对长辈用“奉、拜上”，对同辈用“谨启、上” 信封:信封上应依次写上收信人的邮政编码、地址、姓名及寄信人的地址、姓名和邮政编码。 邮政编码要填写在信封左上方的方格内，收信人的地址要写得详细无误，字迹工整清晰。收信人的姓名应写在信封的中间，字体要略大一些。在姓名后空二、三字处写上“同志、先生、女士”等称呼，后加“收、启、鉴”等字 寄信人地址、姓名要写在信封下方靠右的地方，并尽量写得详细周全一些。最后填写好寄信人的邮政编码。 书信的成分有称谓语、提称语、思慕语、正文、祝愿语和署名六个部分。文中绝对不可以出现你我他的字样。 常用书信套语 提
称语，用在对方称呼后面，表示尊敬-- 父母:膝下、膝前、尊前、道鉴 长辈:几前、尊前、尊鉴、赐鉴、道鉴 师长:函文、坛席、讲座、尊鉴、道席、撰席 平辈:足下、阁下、台鉴、大鉴、惠鉴 同学:砚右、文几、台鉴 晚辈:如晤、如面、如握、青览 女性:慧鉴、妆鉴、芳鉴、淑览 -祝愿语-- 父母:恭请福安 叩请金安 长辈:恭请崇安 敬请福祉 敬颂颐安 师长:敬请教安 敬请教祺 敬颂海安 平辈:顺祝 署名-- 对长辈:叩禀 敬叩 拜上 对平辈:谨启 鞠启 手书 对晚辈:字示 白谕 启辞 启辞，就是信文的开场白，或寒暄客套，或提示写信原委等。启辞理应 属于信件正文的一部分，由于旧时尺牍中，这部分形成了一系列的套语，在现时书 信中还常可以看到，所以将此单独提出，分两类举例以供参考: (1)表示写信人以诚恳的态度，请受信人阅读信文。如: 敬禀者 写信人自称是恭敬地禀陈事情的人，表示下面是所要禀告的话，用于 致父母尊长的信，如“母亲大人膝下，敬禀者”。 跪禀者 义同“敬禀者”，用于子孙对尊长。 即禀者 同上。 敬启者 写信者自谦为恭敬地陈述事情的人，表示请对方允许自己告诉下面所 写的内容。既可用于同辈，也可用于下对上。 谨启者 谨，是谨慎、郑重的意思。用于同辈。 径启者 径，这里是直截了当的意思，一般公私书函通用。 拜启者 拜，表敬词。用于友朋往来书信。 敬呈者 与“谨呈者”，皆用于下对上的公私书函。 恳启者 用于平辈，表示下面信文将写求助于对方的内容。 兹启者 兹，这里，现在。兹启，意即今在此陈述。态度客观平和，不含明显 敬意。 哀启者 向亲友报丧的书信用此。 复禀者 用于对尊亲或上级的回信复禀。对平辈可用“再启者”。 专启者 用于专谈某实事的书信。 (2)根据具体情况，或作寒喧客套，或提示写信原委等。如: 顷诵华笺，具悉一切。忽奉手教，获悉一是。奉诵钧谕，向往尤深。顷获大示 ，井所赐物。惠书奉悉，如见故人。幸承明教，茅塞顿开。披诵尺素，谨表葵私。 数获手书，至感厚爱。展读琅函，甚感盛意。接阅华简，幸叨莫逆。捧读德音，喜 出望外。手教敬悉，词意深美，一启蓬心。正切驰思，顷奉华翰，快慰莫名。顷得 手示，欣悉康泰，至为宽慰。蒙惠书并赐大著，灿若河汉，拜
服之至。迭接来示， 因羁琐务，未及奉复，深以为歉。台函奉读多日，未即修复，万望海涵。大札敬悉 ，稽复乞谅。欣奉惠书，敬聆喜讯，不胜忭贺。接读手书，知君抱恙欠安，甚为悬 念。久慕鸿才，今冒昧致书，以求教诲。别来无恙 久不晤见，甚念贤劳。暌违日 久，拳念殊殷。久疏通问，时在念中。一别经年，弥添怀思。日前曾奉一函，谅已 先尘左右。前此一函，想已达览。 正文 信的正文，即写信人对收信人说的话，这是书信的主体。正文从信笺的 第二行开始写，前面空两字。如果启辞单独成行，正文可在启辞的下一行空两宇开 始书写。书信的内容各不相同，写法上也无需一律，以表情达意准确为原则。一般 说来，应先谈谈有关对方的事情，表示关切、重视或谢意、敬意，然后再谈自己的 事情。正文写好后，如发现内容有遗漏，可补充写在结尾后面;或写在信右下方空 白处，并在附言之前加上“另”、“又”等字样;或在附言的后面写上“又及”或 “再启”字样。 结语 结语，即信文的结束语，理应属正文的一部分。但与“启辞”相仿，旧 式书信中也形成了一系列常用结语套辞，现时各界文化人士的书简中，仍频见使用 。这里不妨胪列若干，供参考。 书短意长，不一一细说。 恕不一一。不宣。不悉。 不具。不备。不赘。 书不尽意。不尽欲言。临颖不尽。 余客后叙。余容续陈。客后更谭。 请对方回信: 盼即赐复。翘企示复。伫候明教。时候教言。盼祷拔冗见告。万望不吝赐教。 敬祈不时指政(正)。敢请便示一二。尚祈便中见告。如何之处，恭候卓裁。至盼及 时示下，以匡不逮，无任感祷。 告诉对方不用劳神回信: 谨此奉闻，勿烦惠答。敬申寸悃，勿劳赐复。 答复对方询问: 辱蒙垂询，略陈固陋，聊博一粲而已。远承下问，粗述鄙见，尚希进而教之。 上述陋见，难称雅意，亟祈谅宥。姑道一二，未必为是，仅供参考。不揣冒昧，匆 此布臆，幸勿见笑。 请人应允: 所请之事，务祈垂许。以上请托，恳盼慨允。诸事费神，伏乞俯俞(允)。 表示关切: 伏惟珍摄。不胜祷企。海天在望，不尽依迟(依依思念)。善自保重，至所盼祷 。节劳为盼。节哀顺变(用于唁函)。 表示感谢之情: 诸荷优通，再表谢忱。多劳费心，至纫公谊。高谊厚爱，铭感不
已。 祝辞 祝辞，就是书信结尾时，对收信人表示祝愿、钦敬或勉慰的短语，如“ 即颂近安”、“此致敬礼”、“祝你进步”之类。其中，“即颂”、“此致”、“ 祝你”等词，紧接正文末尾书写;“近安”、“敬礼”、“进步”等词，另起一行 ，顶格书写。如果祝颂语的文字较多，也可独立占行，空两字写起，不必分拆成两 部分。如果信笺下方余地充分，或者为了突出祝辞，也可将“祝”、“颁”、“此 致”等宇样独占一行，空四格书写，而将“安”、“好”、“敬礼”等另行顶格书 写。顶格书写的祝辞后一般不加标点符号。祝辞应根据具体情况恰当择用。 以下为常见祝辞: 书信内容主要是谈一件事的，可用: 专此，致 专此，祝 专此即请 专此布达，即颂 专此奉复，并祝(复信用) 一般书信，用于平辈、友朋之间: 即颂 即请 顺效 顺祝 或为: 此候 此请 顺致 顺颂 即候 或为: 祝颂请 问致候 对尊长，可选用: 恭叩 恭淆 恭颂 恭候 敬叩 敬祝 故请 敬颂 平辈间，为强调敬意，也可用: 恭颂 恭请 恭候 为强调郑重其事: 谨祝 谨贺 对晚辈: 此询 顺祝 即问 祝(你)愿(你)盼 望 对祖父，颂祝; 起居永福 对父母辈，颂祝: 金安 福安 对尊长: 康安 钧安 崇安 履福 颐安 对女长辈: 慈安 懿安 坤安 玉安 平辈友朋间，可按四时颂祝: 春社 暑安 秋棋 冬馁 逢年尾岁首，可贺: 新禧(元旦)春禧(春节)年禧 岁祺 节禧(节日通用)新年快乐新春愉快 常时可颂: 近祺 日祉 时吉 时绥 起居安吉 行止佳胜 工作顺利 台安 大安 当日可达之信，颂: 晨安 早安 午安 晚安 刻安 对女性可颂: 淑安 妆安 阃安 对未婚女子，颂: 闺安 对父母健在而承欢膝下的平辈，可颂: 侍安 侍祉 对晚辈后生，祝愿: 学业锐进 工作好 生活愉快 幸福 健康 进步 侍棋 课祉 祝收信人全家: 阔府康泰 全家幸福 祝收信人夫妇: 双安 俪安 俪祉 贺有喜庆事者，道: 喜安 庆祺 贺新婚者: 燕安 燕喜 贺生子者: 麟安 对家居者，颂: 潭安 潭祺 潭祉 对行旅者: 客安 行祺 旅 一帆风顺 旅居康乐 唁丧，请候: 礼安 孝履 问病，祝颂: 早日康复 痊安 对蒙遭意外不幸者，祝祷: 否极泰来 对知识界，可泛颂: 文安 道安 研安 文祺 雅祺 对编辑: 编祺 编安 对写作者: 著祺 撰安 笔健 对教师:
教祺 教安 诲安 对军界: 勋扯 戎安 对政界 政安 勋安 升安 公祺 钧祺 崇祺 对工商实业界: 筹祉 财安 吉利 赢祺 盈祺 发祺 运祉 事业昌隆 宏猷大展 行止佳顺 万事顺 遂 百事称心 诸事如意 盛利久发 财源茂盛 日进斗金 古时书信，颂祝语大都融贯在正文中，至近代才逐渐形成祝辞独立一栏。所以 ，书信正文中如已包含祝福内容，或者本身就是祝贺信函，那么视辞一项便可省去 。还有，信一开头就称“你好”的，如果信末再写祝好之类，便显得累赘了，应注 意避免。 署名 署名，就是在正文结尾的右下方签署写信人姓名。如果是写给熟识的亲 属友人的，可只写名字，不必写姓;或在名字前面，加上自己的称呼，如:弟、侄 、晚等。称呼与名字之间，可略空半字地位;或者将称呼用小字写在名字的左上方 。 署名的后面，可加写启禀词，也可不加。常用启禀词如下: 对尊长: 叩 叩上 叩禀 敬禀 对平辈: 上 敬上 谨启 鞠启 顿首 亲笔 手肃 对晚辈: 字 示 白 谕 手白 手谕 在署名或启禀词后面，写上撰信的年月日，也可把日期写在下一行署名的右下 方。另外，还可以在日期之后，写上撰信时的处所、氛围、心境等，如“舟中”、 “灯下”、“万籁俱寂”之类。 附候或致意 如写信人的家属、近处朋友也和收信人熟悉，署名后一行或加上 这些人的附候，如“某人嘱笔问候”。如应向收信人的家属、近邻亲友问候的，可 加上“请向某某致意”，倘是长辈，可作“请在某某前四名问安”之类。 那么，怎样才能学好高中文言文呢?下面简要介绍几种学习方法: 一、 掌握基本的语言结构。文言文大体上可以分为词和句。其中，词包括实词和虚词两大类;句可分为判断句、被动句、倒装句、省略句、固定句五大类。系统掌握文言文的语言结构，弄清其与现代汉语的区别和联系，是学习文言文的基础。 二、 正确断句。古人写文章没有标点符号可用，因此，如何断句直接影响着对文章内容的理解。正确断句须注意以下几点:理解关键词语，判断词与词之间关系;了解一定的古代文化赏识;掌握文中对话、转述、引用的规律;根据句首和句尾的词语以及句中的惯用语进行判断。 三、 学会正确的翻译方法。翻译文言文的原则是:忠实原作，字字敲定，直译为主，意译为辅。翻
译时应注意以下几点:补充省略的部分;调整语序;适当增减。 四、 反复诵读。常言道:书读百遍，其义自现。多诵读可以培养语感，达到熟练阅读其他古代作品的目的。此外，古文很讲究内在的韵律和节奏，反复诵读可以充分领略作品的音乐美，提高学习兴趣。