第八集
提供经验，“教人以善勿过高，当使其可从。”这句话就是一个明显的例子。
“事有急之不白者,缓之或自明,毋急躁以速其戾。人有操之不从者,纵之或自化,毋苛刻以益其顽。” 生活在纷繁的现代社会中，每天要应对形形色色的人与事，或许很难保持心态的平和稳定。其实人有聪明愚钝、杰出平凡，事情成败有其自身规律与实际因缘，并不是急切能够改变的。所以佛法教人随缘，也就是顺应人、事、物本身的发展规律。其实，儒家的教学也离不开这个宗旨，就是所谓的“道”。
这一条就是讲凡事都要随缘，因势利导自然能够解决一切问题；心浮气躁严厉苛刻只会让事情越来越糟。“事有急之不白者”就是说有些事情也许急切之间不能表白，尤其是关系到一个人的声誉时，总希望能够尽快澄清事实，然而并不能如愿，那就“缓之或自明”意思是缓和推延或许会自然清楚明白。
“毋急躁以速其戾”“毋”就是不要的意思，“戾”是暴戾罪行的意思，这句话就是说不要因为急躁而加速其暴戾凶残之气，因为当我们情绪急躁时态度言语容易失去礼节分寸，提出一些不合理的要求，增加别
人的负担使人难以接受，更不愿和我们配合，当然无法解决问题。天地之间本来是一派祥和的气象如果心浮气躁，本身散发出来的就是暴戾乖张的气氛，波及到我们周边的人和事，都会趋向暴戾，自己散发出不好的磁场最终是伤害到自己。凡事缓一步，自己心境平和也会影响整个气氛趋向缓和自然解决。
“人有操之不从者,纵之或自化”这句话的意思就是说所谓操纵：有收有放，有张有驰。“操”是严格控制；“纵”是放开宽松任其自然发展。有的人控制太严不肯服从，如果放纵听任给他留一点空间，或许他会受感动自己转化过来。“毋苛刻以益其顽”意思是说不要太苛刻，反而加重他的顽固。人都不愿意受他人控制，要求太严让他感觉有压力不自在，就会产生反感不愿服从教导，如果给他一个自我发挥的空间，反而能激发他的自觉性而回头向善，一张一驰是文武之道，宽严并济收放自如才能达到良好的教化和管理功能。凡事都不可过激一定要观察时机与程度，采取最适当的方法，这就不但要懂得事物道理，还要懂得人情心态。
好了这集我们就先学习到这里，弘一大师总结的每一条格言就像是我们面前的镜子，不是摆设而是要时刻对照自我的言行。学习不能是流于表面的看读识
字，例行才是真正要下的工夫。好，感谢大家，我们下集再见。
第二篇：格言别录
格言别录
弘一法师编订
● 学问类
○为善最乐，读书便佳。
○茅鹿门云?人生在世，多行救济事，则彼之感我，中怀倾倒，侵入肝脾。何幸而得人心如此哉！? ○诸君到此何为，岂徒学问文章，擅一艺微长，便算读书种子？在我所求亦恕，不过子臣弟友，尽五伦本分，共成名教中人。（广州香山书院楹联） ○何谓至行？曰：庸行。何谓大人？曰：小心。 ○凛闲居以体独，卜动念以知几，谨仪以定命，敦大伦以凝道，备百行以考德，迁善改过以作圣。（刘忠介《人谱》六条）
○观天地生物气象，学圣贤克已工夫。 ●存养类
○自家有好处，要掩藏几分，这是涵育以养深。别人不好处，要掩藏几分，这是浑厚以养大。 ○以虚养心，以德养身，以仁养天下万物，以道养天下万世。
○一动于欲，欲迷则昏。一任乎气，气偏则戾。 ○刘直斋云：?存心养性，须要耐烦耐苦，耐惊耐，
方得纯熟。?
○寡欲故静，有主则虚。
○不为外物所动之谓静，不为外物所实之谓虚。 ○宜静默，宜从容，宜谨严，宜俭约。
○敬守此心，则心定。敛抑其气，则气平。
○青天白日的节义，自暗室屋漏中培来。旋乾转坤的经纶，自临深履薄处得力。
○谦退是保身第一法，安详是处世第一法，涵容是待人第一法，恬淡是养心第一法。
○刘念台云：?涵养，全得一缓字，凡言语、动作皆是。?
○应事接物，常觉得心中有从容闲暇时，才见涵养。 ○吕新吾云：?心平气和四个字，非有涵养者不能做，工夫只在个火。?
○陈榕门云：?定火工夫，不外以理制欲。理胜，则气自平矣。?
○自处超然，处人蔼然。无澄然，有事斩然。得意淡然，失意泰然。
○气忌盛，心忌满，才忌露。
○意粗性躁，事无成。心平气和，千祥骈集。 ○冲繁地，顽钝人，拂逆时，纷杂事，此中最好养火。若决烈愤激，不但无益，而事卒以偾，人卒以怨，
卒以无成，是谓至愚。耐得过时，便有无限受用处。
○人性褊急则气盛，气盛则心粗，心粗则神昏，乖舛谬戾，可胜言哉？
○以和气迎人，则乖灭。以正气接物，则妖氛消。以浩气临事，则疑畏释。以静气养身，则梦寐恬。
○轻当矫之以重，浮当矫之以实，褊当矫之以宽，躁急当矫之以和缓，刚暴当矫之以温柔，浅露当矫之以沉潜，尖刻矫之以浑厚。
○尹和靖云：?莫大之祸，皆起于须臾之不能忍，不可不谨。?
○逆境顺境看襟度，临喜临怒看涵养。
●持躬类
○聪明睿知，守之以愚。道德隆重，守之以谦。 ○富贵，怨之府也。才能，身之灾也，声名，谤之媒也。欢乐，悲之渐也。
○只是常有惧心，退一步做，见益而思损，持满而思溢，则免于祸。
○人生最不幸处，是偶一失言，而祸不及；偶一失谋，而事??成；偶一恣行，而获小得。后乃视为故常，而恬不为意。则莫大之患，由此生矣。
○学一分退让，讨一分便宜。增一分享用，减一分福泽。
○不自重者取辱，不自畏者招祸。
○盖世功劳，当不得一个矜字。弥天罪恶，当不得一个悔字。
○大着肚皮容物，立定脚根做人。
○事当快意处须转，言到快意时须住。
○殃咎之来，未有不始于快心者。故君子得意而忧，逢喜而惧。
○物忌全胜，事忌全美，人忌全盛。
○尽前行者地步窄，向后看者眼界宽。
○花繁柳密处拨得开，方见手段。风狂雨骤时立得定，才是脚跟。
○人当变故之来，只宜静守，不宜躁动。即使万无解救，而志正守确，虽事不可为，而心终可白。否则必致身败，而名亦不保，非所以处变之道。
○步步占先者，必有人以挤之。事事争胜者，必有人以挫之。
○安莫安于知足，危莫危于多言。
○行已恭，责躬厚，接众和，立心正，进道勇。择友以求益，改过以全身。
○度量如海涵春育，持身如玉洁冰清，襟抱如光风霁月，气概如乔岳泰山。
○心不妄念，身不妄动，口不妄言，君子所以存诚。
内不欺已，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。
○心志要苦，意趣要乐，气度要宏，言动要谨。 ○心术以光明笃实为第一，容貌以正大老成为第一，言语以简重真切为第一。平生无一事可瞒人，此是大快。
○书有未曾经我读，事无不可对人言。
○心思要缜密，不可琐屑。操守要严明，不可激烈。 ○聪明者戒太察，刚强者戒太暴。
○以情恕人，以理律已。
○以恕已之心恕人，则全交。以责人之心责已，则寡过。
○唐荆川云：?须要刻刻检点自家病痛，盖所恶于人许多病痛处，若真知反已，则色色有之也。?
○以淡字交友，以聋字止谤，以刻字责已，以弱字御悔。
○居安虑危，处治思乱。
○事事难上难，举足常虞失坠。件件想一想，浑身都是过差。
○恕宜实力消融，过要细心检点。
○事不可做尽，言不可道尽。
○胡文定公云：?人家最不要事事足意，常有事不足处方好。才事事足意，便有不好事出来，历试历验。
邵康节诗云：‘好花看到半开时。’最为亲切有味。?
○精细者，无苛察之心。光明者，无浅露之病。 ○识不足则多虑，威不足则多怒，信不足则多言。 ○足恭伪态，礼之贼也。苛察歧疑，智之贼也。 ○缓字可以免悔，退字可以免祸。
●敦品类
○敦诗书，尚气节，慎取与，谨威仪，此惜名也。竟标榜，邀权贵，务矫激，习模棱，此市名也。惜名者，静而休。市名者，躁而拙。辱身丧名，莫不由此。求名适所以坏名，名岂可市哉！
●处事类
○处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚，处至急之事愈宜缓。
○必有容，德乃大。必有忍，事乃济。
○吕新吾云：?做天下好事，既度德量力，又须审势择人。‘专欲难成，众怒难犯’——此八字，不独妄动邪为者宜慎，虽以至公无私之心，行正大光明之事，亦须调剂人情，发明事理，俾大家信从，然后动有所成，事可久。盖群情多暗于远识，小人不便于私已，群起而坏之，虽有良法，胡成胡久？?
○强不知以为知，此乃大愚。本无事而生事，是谓薄福。
○白香山诗云：?我有一言君记取，世间自取苦人多。?
○无事时，戒一偷字。有事时，戒一乱字。
○刘念台云：?学者遇事不能应，总是此心受病处。只有炼心法，更无炼事法。炼心之法，大要只是胸中无一事而已。无一事，乃能事事，此是主静工夫得力处。?
○处事大忌急躁，急躁则先自处不暇，何暇治事？ ○论人当节取其长，曲谅其短。做事必先审其害，后计其利。
○无心者公，无我者明。
●接物类
○严着此心以拒外诱，须如一团烈火，遇物即烧。宽着此心以待同群，须如一片春阳，无人不暖。
○凡一事而关人终身，纵确见实闻，不可着口。凡一语而伤我长厚，虽闲谈戏谑，慎勿形言。结怨仇，招祸害，伤阴骘，皆由于此。
○持己当从无过中求有过，非独进德，亦且免患。待人当于有过中求无过，非但存厚，亦且解怨。
○遇事只一味镇定从容虽纷若乱丝，终当就绪。待人无半毫矫伪欺诈，纵狡如山鬼，亦自献诚。
○公生明，诚生明，从容生明。
○公生明者，不敝于私也。诚生明者，不杂以伪也。
从容生明者，不淆于惑也。
○穷天下之辩者，不在辩而在讷。伏天下之勇者，不在勇而在怯。
○何以息谤？曰：无辩。何以止怨？曰：不争。 ○人之谤我也，与其能辩，不如能容。人之悔我也，与其能防，不如能化。
○张梦复云：?受得小气，则不至于受大气。吃得小亏，则不至于吃大亏。?
○又云：?凡事最不可想占便宜。便宜者，天下人之所共争也。我一人据之，则怨萃于我矣。我失便宜，则众怨消矣。帮终身失便宜，乃终身得便宜也。此余数十年阅历有得之言，其遵守之，毋忽。余生平未尝多受小人之侮，只有一善策，能转弯早耳。?
○忍与让，足以消无穷之灾悔。古人有言：?终身让路，不失尺寸。?
○以仁义存心，以忍让接物。
○林退斋临终，子孙环跪请训。曰：?无他言，尔等只要学吃亏。?
○任难任之事，要有力而无气。处难处之人，要有知而无言。
○穷寇不可追也，遁辞不可攻也。
○恩怕先益后损，威怕先松后紧。
○先益后损，则恩反为仇，前功尽弃。先松后紧，则管束不下，反招怨怒。
○善用威者不轻怒，善用恩者不妄施。
○宽厚者，毋使人有所恃。精明者，不使人无所容。 ○轻信轻发，听言之大戒也。愈激愈厉，责善之大戒也。
○吕新吾云：?愧之则小人可使为君子，激之则君子可使为小人。?
○激之而不怒者，非有大量，必有深机。
○处事须留余地，责善切戒尽言。
○曲木恶绳，顽石恶攻。责善之言，不可不慎也。 ○吕新吾云：?责善要看其人何如，又当尽长善救失之道。无指摘其所忌，无尽数其所失，无对人，无峭直，无长言，无累言。犯此六戒，虽忠告非善道矣。?
○又云：?论人须带三分浑厚。非直远祸，亦以留人掩盖之路，触人悔悟之机，养人体面之余，犹天地含蓄之气也。?
○使人敢怒而不敢言者，便是损阴骘处。
○凡劝人，不可遽指其过，必须先美其长，盖人喜则言易入，怒则言难入也。善化人者，心诚色温，气和辞婉；容其所不及，而谅其所不能；恕其所不知，而体其所不欲；随事讲说，随时开导。彼乐接引之诚，而喜
于所好；感督责之宽，而愧其不材。人非木石，未有不长进者。我若嫉恶如仇，彼亦趋死如鹜，虽欲自新而不可得，哀哉！
○先哲云：?觉人之诈，不形于言；受人之侮，不动于色。此中有无穷意味，亦有无限受用。?
○喜闻人过，不如喜闻己过。乐道已善，何如乐道人善。
○论人之非，当原其心，不可徙泥其迹。取人之善，当据其迹，不必深究其心。
○吕新吾云：?论人情，只向薄处求；说人心，只从恶边想。此是私而刻底念头，非长厚之道也。?
○修己以清心为要，涉世以慎言为先。
○恶莫大于纵己之欲，祸莫大于言人之非。
○施之君子，则丧吾德。施之小人，则杀吾身。（案此指言人之非者）
○人褊急，我受之以宽宏。人险仄，我待之以坦荡。 ○持身不可太皎洁，一切污辱垢秽要茹纳得。处世不可太分明，一切贤愚好丑要包容得。
○精明须藏在浑厚里作用。古人得祸，精明人十居其九，未有浑厚而得祸者。
○德盛者，其心和平，见人皆可取，故口中所许可者多。德薄者，其心刻傲，见人皆可憎，故目中所鄙弃
者众。
○吕新吾云：?世人喜言无好人，此孟浪语也。推原其病，皆从不忠不恕所致，自家便是个不好人，更何暇责备他人乎？?
○律己宜带秋气，处世须带春风。
○盛喜中勿许人物，盛怒中勿答人书。
○喜时之言多失信，怒时之言多失体。
○静坐常思已过，闲谈莫论人非。
○面谀之词，有识者未必悦心。背后之议，受憾者常刻骨。
○攻人之恶毋太严，要思其堪受。教人以善毋过高，当使其可从。
○事有急之不白者，缓之或自明，毋急躁以速其戾。人有操之不从者，纵之或自化，毋苛刻以益其顽。
○己性不可任，当用逆法制之，其道在一忍字。人性不可拂，当用顺法调之，其道在一恕字。
○临事须替别人想，论人先将自己想。
○欲论人者先自论，欲知人者先自知。
○凡为外胜者，皆内不足。凡为邪所夺者，皆正不足。
○今人见人敬愠，辄生喜愠心，皆外重者也。此迷不破，胸中冰炭一生。
○小人乐闻君子之过，君子耻闻小人之恶性循环。此存心厚薄之分，故人品因之而别。
○惠不在大，在乎当厄。怨不在多，在乎伤心。 ○毋以小嫌疏至戚，毋以新怨忘旧恩。
○刘直斋云：?好合不如好散，此言极有理。盖合者，始也；散者，终也。至于好散，则善其终矣。凡处一事，交一人，无不皆然。?
●惠吉类
○群居守口，独坐防心。
○造物所忌，曰刻曰巧。万类相感，以诚以忠。 ○《谦》卦六爻皆吉，恕字终身可行。
○知足常足，终身不辱。知止常止，终身不耻。 ○明镜止水以澄心，泰山乔岳以立身，青天白日以应事，霁月光风以待人。
●悖凶类
○盛者衰之始，福者祸之基。（?谈玄说妙、修证次第，自以佛书最为详尽。而我等初学之人，持躬敦品、处世接物等法，虽佛书中亦有说者，但儒书所说，尤为明白详尽，适于初学。故今多引之，以为吾等学佛法者之一助焉。?——摘自弘一法师《改过实验谈》）
李叔同诗集
送别 长亭外，古道边， 芳草碧连天。 晚风指柳笛声残， 夕阳山外山。 天之涯，地之角， 知交半零落；
一杯浊酒尽余欢， 今宵别梦寒。 长亭外，古道边， 芳草碧连天。 晚风指柳笛声残， 夕阳山外山。
悲秋 西风乍黄叶飘， 日夕疏林杪。 花事匆匆，梦影迢迢， 零落凭谁吊。
镜里朱颜，愁边白发，
光阴催人老，
纵有千金，纵有千金，
千金难买年少。
月
仰碧空明明，朗月悬太清； 瞰下界扰扰，尘欲迷中道；
惟愿灵光普万方，
荡涤垢滓扬芬芳，
虚缈无极，圣洁神秘，
灵光常仰望！
惟愿灵光普万方，
荡涤垢滓扬芬芳，
虚缈无极，圣洁神秘，灵光常仰望！
早秋
十里明湖一叶舟，
城南烟月水西楼，
几许秋容娇欲流，
隔着垂杨柳。
远山明净眉尖瘦，
闲云飘忽罗纹绉，
天末凉风送早秋，
秋花点点头。
月夜
纤云四卷银河净，梧叶萧疏摇月影； 剪径凉风阵阵紧，暮鸦栖止未定。
万里空明人意静，
呀！是何处，敲彻玉磬，一声声清越度幽岭， 呀！是何处，声相酬应，是孤雁寒砧并， 想此时此际，幽人应独醒，倚栏风冷。
春游
春风吹机薄于纱，
春人妆束淡于画，
游春人在画中行，
万花飞舞春人下。
梨花淡白菜花黄，
柳花委地芥花香，
莺啼陌上人归去，
花外疏钟送夕阳。
清凉歌
清凉月，
月到天心，光明殊皎洁。
今唱清凉歌，心地光明一笑呵！
清凉风，
凉风解愠，暑气已无踪。
今唱清凉歌，热恼消除万物和！
清凉水，
清水一渠，涤荡诸污秽。
今唱清凉歌，身心无垢乐如何？
清凉，清凉，无上，究竟，真常！
落花
纷，纷，纷，纷，纷，纷，……惟落花委地无言兮，
化作泥尘；
寂，寂，寂，寂，寂，寂，……何春光长逝不归兮，
永绝消息。
忆春风之日暝，芬菲菲以争妍；
既乘荣以发秀，倏节易而进迁。
春残，览落红之辞枝兮，伤花事其阑珊； 已矣！春秋其代序以递嬗兮，府念迟暮。
荣枯不须臾，盛衰有常数； 人生之浮华若朝露兮，泉壤兴衰； 朱华易消歇，青春不再来。